- Quali sono i sette peccati capitali?
- Storia dei sette peccati capitali
- I sette peccati capitali
- Le sette virtù celesti
Spieghiamo quali sono i sette peccati capitali per il cristianesimo, la loro storia e le caratteristiche di ciascuno. Inoltre, le virtù celesti.
Quali sono i sette peccati capitali?
Nel teologia cristiano cattolico, è conosciuto come peccati capitali, peccati capitali o vizi capitale alle sette fondamentali colpe o debolezze umane, che generano il resto dei possibili peccati umani e, quindi, sono contrarie agli insegnamenti cristiani. Il nome "capitale" deriva dal latino capitis ("testa"), e si riferisce a questi sette peccati che sono la fonte di molti altri possibili peccati commessi dagli esseri umani.
I sette peccati capitali sono: andando, il gola, il orgoglio, il lussuria, il pigrizia, il avarizia e il invidia. Ciascuno era considerato un peccato grave ed era associato ad un demone e ad un animale esemplare: la rabbia era associata ad Amon ed era rappresentata con un leone, la gola era associata a Belzebù ed era rappresentata con un maiale, l'orgoglio era associato a Lucifero ed era rappresentato con un pavone, la lussuria era associata ad Asmodeus ed era rappresentata con una capra o un coniglio, la pigrizia era associata a Belfegor ed era rappresentata con una lumaca, l'avidità era associata a Mammona ed era rappresentata con un rospo e l'invidia era associata al Leviatano ed era rappresentata da un serpente.
Fin dall'inizio del cattolicesimo, i peccati capitali hanno ispirato il arte e il letteratura religiosi e facevano parte di prediche, riflessioni e illustrazioni varie.Oggi fanno parte dell'immaginazione popolare nell'Occidente cristiano e continuano a ispirare storie e film come Se7en di David Fincher o il classico film italiano Io sette peccati capitali in cui intervengono diversi amministratori.
Storia dei sette peccati capitali
I peccati capitali hanno fatto parte della teologia cristiana sin dalle sue origini, poiché molti appaiono condannati nell'Antico Testamento e altri hanno chiari antecedenti nel religione greco-romano Tuttavia, la prima volta che furono formalmente compilati fu nel IV secolo d.C. C., dall'asceta Evagrio di Nitria, che identificò otto "pensieri malvagi". Ma sarebbe stato il suo discepolo Juan Casiano nel V secolo a introdurli e renderli popolari in Europa, battezzandoli come "gli otto vizi principali" (otto principalibus vitiis).
Successivamente, nel VI secolo, papa Gregorio I passò in rassegna le opere di questi due anacoreti e rielaborò l'elenco dei peccati capitali, riducendolo ai sette oggi conosciuti. L'ordine dei peccati nell'elenco, tuttavia, è cambiato molte volte, secondo le successive reinterpretazioni di teologi come Buenaventura de Fidanza (1218-1274) e San Tommaso d'Aquino (1225-1274), tra gli altri.
D'altra parte, questi peccati fondamentali strutturati, secondo la visione del poeta Dante Alighieri (1265-1321) nel suo Divina Commedia (scritto tra il 1308 e il 1321), i sette cerchi o livelli che compongono l'inferno. Questa visione rinascimentale era la più diffusa e conosciuta nel mondo moderno.
I sette peccati capitali
1. Orgoglio
Il orgoglio È considerato il primo e principale di tutti i peccati capitali, poiché la persona arrogante si considera molto più importante degli altri e della loro vita e dei loro bisogni, così da poter causare danni e meschinità senza pentimento.
Questo peccato può essere inteso come una forma di egoismo e di supremo egocentrismo, che pone l'individuo in una posizione di superiorità sul resto del popolo e lo porta a vantarsi del proprio. Una persona arrogante non si scuserà con la persona che ha ferito, considerandolo inferiore a se stesso, né terrà conto dei bisogni degli altri, poiché è concentrato solo su se stesso.
l'arroganza, il orgoglio e il vanità sono, a tutti gli effetti, sinonimi e compaiono in modo intercambiabile su molti elenchi di peccati capitali. Nell'immaginario cristiano, infatti, fu l'orgoglio a perdere l'angelo Lucifero, il quale, insorto contro l'ordine celeste, fu espulso dal paradiso e ora regna all'inferno.
2. Rabbia
Il andando È la forma suprema di rabbia e indignazione, che acquista sfumature aggressive e persino violente, poiché l'individuo arrabbiato perde il controllo di se stesso. La rabbia spinge le persone a commettere azioni di cui si pentiranno in seguito, come aggressioni, omicidi o semplicemente ferire persone che non lo meritano.
Di tutti i peccati capitali, la rabbia è l'unica che non ha nulla a che vedere con una forma corrotta di amore per se stessi e per gli interessi personali, sebbene Dante Alighieri la definì "amore per la giustizia travisato in vendetta e risentimento". Le persone colte dall'ira si comportano in modo intollerante, aggressivo o violento, che è contrario alla pace e all'armonia sociale e contraddice l'amore del prossimo predicato dal cristianesimo.
3. Lussuria
Il lussuria Può essere definito come un appetito sessuale vorace, disordinato, insaziabile e inarrestabile, che spinge le persone alla promiscuità, allo stupro e all'adulterio, cioè a porre i propri desideri carnali al di sopra delle benessere proprio e degli altri. Questo è uno dei peccati più universalmente condannati nelle religioni del mondo.
I lussuriosi, come spiegava Dante Alighieri, indulgono in un sentimento possessivo verso gli altri, che li porta ad amare in modo disordinato e promiscuo, ponendo così l'amore per Dio sul secondo gradino. All'inferno immaginato da Dante nel suo Divina Commedia, i lussuriosi purgavano i loro peccati venendo eternamente trascinati da una parte all'altra da una tromba d'acqua infernale, cioè da un vento di uragano. Ciò rappresentava il fatto che assoggettavano la ragione al desiderio.
4. Invidia
Il invidia è, nelle parole di Dante Alighieri, “l'amore per i propri beni travisato nel desiderio di privare gli altri dei loro”. Ciò significa che gli invidiosi desiderano così intensamente i beni degli altri da incorrere nell'augurare sventura agli altri o gioire quando perdono ciò che invidiavano.
In questo modo, l'invidia può essere intesa come una forma di desiderio illimitato ed egocentrico, che fa sperimentare alle persone il fatto che gli altri hanno qualcosa che vogliono come se fosse un'ingiustizia o un affronto personale, rivolto a se stessi. Gli invidiosi, quindi, sono capaci di distruggere il felicità o rovinare la proprietà di terzi perché “se non sono per me, non sono per nessuno”.
Secondo i resoconti biblici, il primo invidioso fu Caino, figlio di Adamo ed Eva, che invidiava suo fratello Abele per essere il favorito di Dio.Questa invidia lo portò a tendere un'imboscata e uccidere suo fratello.
5. Golosità
Il gola Può essere intesa come una forma di gola eccessiva, cioè un desiderio disordinato e insaziabile di mangiare e bere, che spinge le persone verso la dipendenza e lo spreco. La gola porta le persone a consumare molto di più di quello di cui hanno realmente bisogno, cioè a consumare per il mero atto di consumare e non per sostenersi. È condotta dell'eccesso è condannato praticamente da tutte le religioni del mondo, così come la lussuria e l'avidità.
Nel Divina Commedia da Dante, il circolo infernale della gola sottoponeva i penitenti a fame e sete atroci, ma quando cercavano di mangiare i frutti belli e carnosi di un albero, i rami si ritiravano fuori dalla loro portata; e quando cercavano di bere l'acqua dei laghi, essa scivolava tra le loro dita senza poterne assaporare.
D'altra parte, anche le tossicodipendenze rientrano nel peccato della gola.
6. Avidità
Il avarizia o l'avidità consiste nell'amore eccessivo e irrazionale per i propri beni, in modo che la loro conservazione sia anteposta al proprio benessere ea quello degli altri. Le persone avari o avari non sentono mai di averne abbastanza e reagiscono con rabbia all'idea che potrebbero perdere un po' di ciò che hanno, o che debbano cedere un po' agli altri.
San Tommaso d'Aquino ha spiegato questo peccato come la preferenza dei beni terreni ed effimeri rispetto ai veri beni divini, cioè provare più amore per le cose terrene che per Dio.Così, gli avidi possono incorrere in altri peccati e azioni riprovevoli, come il tradimento, la menzogna, il furto o la corruzione, poiché la loro lealtà è depositata solo nei beni materiali (il denaro, soprattutto).
7. Bradipo
Il pigrizia o acidità consiste nella mancanza di volontà di svolgere i compiti necessari, a causa di un eccesso di comodità o mancanza di iniziativa. Ma non dobbiamo confondere la pigrizia con l'ozio, cioè con il tempo ricreativo che ci concediamo una volta assolti i nostri compiti. I pigri sono vittime di una svogliatezza vitale che li porta a ignorare i propri bisogni e quelli degli altri, per lasciare che siano gli altri a risolvere tutto.
I pigri violano la massima divina del “aiuta te stesso e io ti aiuterò”, e non fanno il minimo sforzo per il lavoro, il sostentamento o la risoluzione dei problemi, tanto da finire per essere un peso per gli altri o per se stessi. Inoltre, la "tristezza dello spirito" del pigro lo allontana dalla disciplina religiosa e dagli atti rituali che lo ingraziano Dio, che viene interpretato come un sentimento di riluttanza per la salvezza eterna.
Le sette virtù celesti
Proprio come ci sono sette peccati capitali nel dottrina Cattolici, ce ne sono sette virtù supremi che li contrastano e che costituiscono il dovere di ogni buon cristiano. Queste virtù massime sono:
- Il modestia. La controparte dell'orgoglio è ricordare a se stessi che non siamo né migliori né più importanti di nessuno.
- Il generosità. La controparte dell'avidità, consiste nel distacco e altruismo, cioè nel non esitare a offrire ciò che è loro a chi ne ha più bisogno.
- castità. Controparte della lussuria, consiste nella moderazione e nei piaceri sessuali, senza necessariamente diventare astinenza o celibato.
- Il pazienza. Controparte della rabbia, consiste nel tollerare gli altri e nel far fronte a conflitti e difficoltà con buon umore.
- Il temperanza. Controparte della gola, consiste nel dominio della propria volontà su istinti, tentazioni e vizi.
- La carità. La controparte dell'invidia consiste nel empatia e il solidarietà con gli altri, senza distinguere tra chi ha e chi no, tra amico e nemico.
- La diligenza. La controparte della pigrizia è l'impegno a onorare la responsabilità e impegnarsi nei compiti necessari, cioè svolgerli al meglio delle proprie capacità e con spirito attivo.