- Che cos'è il libero arbitrio?
- Libero arbitrio e libertà
- Prospettive filosofiche sul libero arbitrio
- Il libero arbitrio nella religione
- Il libero arbitrio nella scienza
Spieghiamo cos'è il libero arbitrio e il suo rapporto con la libertà. Inoltre, come la pensano la filosofia, la religione e la scienza.
Che cos'è il libero arbitrio?
Quando parliamo di libero arbitrio o libera scelta, ci riferiamo alla capacità degli individui di prendere decisioni autonomi, cioè assumersi la piena responsabilità delle proprie azioni da un punto di vista morale, filosofico e anche psicologico. Il termine deriva dalle voci latine basta ("Libero e arbitrario ("giudizio").
Il esistenza (o no) del libero arbitrio è stato uno dei dibattiti più antico e più esteso di tutti i filosofia occidentale e molto del pensiero religioso, e si possono ancora trovare in diverse discipline scientifiche (come il psicologia).
Fondamentalmente, il dibattito si compone di due posizioni contrastanti, una delle quali propone che le nostre azioni siano governate da alcune cause precedenti (Dio, destino, geni, ecc.), e un altro che propone esattamente il contrario, che siamo interamente responsabili di ciò che facciamo. La posizione che assumiamo in questo dibattito avrà delle conseguenze etico, giuridico e scientifico, da qui la sua importanza nella tradizione del pensiero occidentale.
Alla fine della giornata, se non siamo responsabili delle nostre azioni, non possiamo nemmeno prenderci la colpa delle loro conseguenze; Ma se crediamo di essere completamente responsabili dell'accaduto, perdiamo di vista le tendenze di condotta e modelli comuni, rimanendo unicamente sulla decisione dell'individuo.
Libero arbitrio e libertà
Le nozioni di libero arbitrio e di Libertà sono strettamente imparentati, tanto da poter essere perfettamente sinonimo. Avere il libero arbitrio implica avere la libertà di decidere da soli le azioni compiute, cioè non essere soggetti a condizioni o imperativi esterni che ci costringano ad agire in alcun modo.
Tuttavia, siamo ancora soggetti al legislazione sì norme sociali la società si autogoverna, ma che, nel nostro stesso cuore, possiamo scegliere di obbedire loro o di romperli e poi assumerne le conseguenze.
Prospettive filosofiche sul libero arbitrio
La questione del libero arbitrio, da un punto di vista filosofico, ha due modalità di approccio, che coincidono con le posizioni del dibattito cui abbiamo accennato all'inizio. Queste due posizioni sono, principalmente, il determinismo duro e il libertarismo.
- Il determinismo parte dall'idea che ogni evento nell'universo fisico ha una causa identificabile, e quindi è governato secondo lo schema di causa effetto, in modo tale che se gestiamo abbastanza informazioni su un fenomeno, alla fine saremo in grado di determinarne le cause. Quindi, se una palla vola in aria, è perché prima che qualcuno la lanciasse, e quello stesso senso dovrebbe poi valere per il essere umano, le cui decisioni sarebbero il prodotto di una configurazione mentale determinata dall'ambiente o dalla composizione chimica del cervello, per esempio.
- Il libertarismo, d'altra parte, difende l'idea che le nostre azioni sono motivate esclusivamente dalla nostra volontà e che il senso intrinseco di libertà che ciò implica non dovrebbe essere scartato, ma piuttosto forma un fenomeno importante nelle nostre vite. soggettivo. Secondo questa posizione, non è proprio necessario indagare sui fattori che influenzano il nostro comportamento, ma dobbiamo prendercene carico e prendere le nostre decisioni come individui liberi.
Queste due posizioni formano il cosiddetto incompatibilismo, un polo filosofico che nega la possibilità di trovare qualsiasi posizione che concili la nozione di libero arbitrio con la certezza che, nell'universo fisico, tutti i fenomeni sono determinati da una causa riconoscibile.
Esiste però un polo opposto, logicamente noto come compatibilismo, che afferma il contrario: che in un universo deterministico è possibile definire il libero arbitrio come un motivazione interiore, di tipo mentale, come pensieri, desideri e credenze di cui si popola la nostra interiorità. Questo tipo di postura è anche conosciuto come determinismo "morbido".
Il libero arbitrio nella religione
Nel pensiero religioso, la questione del libero arbitrio occupa spesso un posto di rilievo. In primo luogo, perché l'esistenza di un Dio onnipotente, onnisciente e onnipresente, come proposto dal grande religioni monoteisti, fa della volontà divina la ragione determinante di ogni cosa nell'universo.
Secondo questa logica, se Dio sa cosa accadrà e ha il potere di impedirlo, ma non lo fa, allora significa che lo permette, e quindi è responsabile di tutto.
Il problema di una tale visione è che può essere interpretata come esonera l'essere umano dalla responsabilità morale delle sue azioni, e quindi non può essere successivamente giudicato da Dio in base alle sue decisioni di vita o alla sua fedeltà al codice morale che la religione stessa solleva. Dopotutto, perché Dio non ci ha fatti come dovremmo essere?
Per risolvere questa contraddizione, è sorta nella tradizione religiosa occidentale l'idea che Dio ha dato agli esseri umani il libero arbitrio di agire liberamente e di prendere le proprie decisioni.
Questa nozione, secondo diverse tradizioni, avrebbe a che fare con l'esistenza stessa dell'anima, e nella tradizione del pensiero ebraico è vitale perché vi possa essere una ricompensa o punizione divina. Così, secondo la letteratura rabbinica, tutto sarebbe previsto da Dio, ma allo stesso tempo è garantito il libero arbitrio.
Altri teologiCome il frate cattolico San Tommaso d'Aquino (1224-1274), considerava gli esseri umani come entità preprogrammate da Dio per perseguire determinati obiettivi, ma dotati di sufficiente libertà interiore per scegliere il cammino verso di essi.
Invece, al Concilio di Trento del XVI secolo, si stabilì che l'essere umano possedeva un libero arbitrio terminato e animato da Dio, con il quale può cooperare con la volontà divina o, al contrario, opporsi ad essa.
Il libero arbitrio nella scienza
L'idea del libero arbitrio è oggetto di molti dibattiti e ricerche nel campo. scientifico, soprattutto in ambito psicologico e neurologico, visto che la scoperta del cervello come organo preposto a generare - attraverso processi ancora sconosciuti - il consapevolezza, ha supposto la possibilità di trovare in lui le risposte al perché siamo come siamo.
D'altra parte, è possibile chiedersi quale percentuale delle nostre decisioni sia codificata nel nostro cellule e nel nostro genoma, così come nel DNA altre caratteristiche fisiologiche del nostro organismo, o i lineamenti del nostro viso, o le malattie che soffriremo in età avanzata.
Esperienze con animali, come i moscerini della frutta, ad esempio, hanno determinato che esiste un riconoscibile margine di esercizio della libertà di decisione anche nelle forme di vita più semplici, che fino a non molto tempo fa erano pensate come prevedibili automi, la cui interazione con il ambiente si basa su stimolo e risposta.