epicureismo

Filosofo

2022

Spieghiamo cos'è l'epicureismo, la sua origine e perché si concentra sul piacere. Inoltre, ti diciamo come ha influenzato la filosofia moderna.

La scuola di Epicuro accettava uomini, donne e schiavi liberi.

Cos'è l'epicureismo?

L'epicureismo è una corrente filosofica il cui obiettivo principale è cercare a piacere modesto e durevole. Fondato da Epicuro di Samo (341-270 a.C.) fuori Atene, l'epicureismo è spesso scambiato per un semplice edonismo (dottrina filosofia che identifica il piacere con il bene). Ciò è dovuto al fatto che Epicuro ei suoi seguaci, gli Epicurei, propagarono a filosofia basato sulla ricerca del piacere.

Sebbene sia vero che Epicuro, come Aristippo (435-350 aC), fosse un edonista, la sua dottrina non deve essere ridotta a un piacere banale ed egoistico. Il piacere perseguito dagli epicurei è un piacere modesto e sostenibile nel tempo, la cui forma è quella dell'atarassia (tranquillità e libertà di paura) e aponia (assenza di dolore corporeo).

La scuola epicurea ebbe un importante sviluppo nel Grecia antica, sia nella sua opposizione al platonismo che nella sua successiva rivalità con il stoicismo. Il suo massimo sviluppo avvenne nella tarda fase dell'ellenismo e durante l'era romana.

Sia Lucrezio che altri filosofi romani compilarono e unificarono gli insegnamenti epicurei fino alla loro quasi scomparsa nel III secolo d.C. C. Diversi secoli dopo, la corrente epicurea riapparve nel Illustrazione e rimase in voga anche fino al Età contemporanea.

Storia, origine ed etimologia del termine “epicureismo”

La scuola epicurea fu fondata ad Atene intorno al 306 a.C. C., anno in cui il suo fondatore, Epicuro, si stabilì in città.È da lui che prendono il nome gli epicurei, i suoi seguaci. Che questa corrente si chiami epicureismo indica, con il suffisso "-ismo", che si tratta di una dottrina filosofica. I suoi seguaci sono anche conosciuti come "i filosofi del giardino".

Epicuro fondò la sua scuola alla periferia di Atene, sulla strada per il porto del Pireo. Era conosciuto pubblicamente come Jardin, o kepos in greco classico (κῆπος). Il Giardino era composto da uomini e donne, cosa che all'epoca era una novità. Lì fu promulgato uno stile di vita semplice, isolato dalla vita quotidiana. politica e sociale, e che ha incoraggiato soprattutto la pratica di amicizia.

Il Giardino era in realtà un grande spazio rurale, estraneo alla città, la cui vita pratica e nascosta sfidava il idee Y insegnamenti dell'Accademia platonica e persino del Liceo Aristotelico, entrambe scuole con cui coesisteva. Alle sue porte, secondo Seneca nel suo Epistolae morales ad Lucilium, era inciso quanto segue: “Straniero, il tuo tempo sarà piacevole qui. In questo luogo il bene più grande è il piacere».

La scuola ha aperto le sue porte a persone di ogni tipo, uomini, donne o schiavi liberi. Al suo interno era organizzato secondo una rigida gerarchia, le cui posizioni o strati principali sono i seguenti:

  • I filosofi o filosofi.
  • Gli scolari o filologoi.
  • gli insegnanti o kathegetai.
  • Gli imitatori o synethes.
  • Studenti “in preparazione” o kataskeuazomenoi.

Idea principale dell'epicureismo: il piacere

Epicuro promulgava soprattutto una ricerca costante del piacere. Solo attraverso il piacere si può ottenere la guarigione dell'anima umana. Una vita felice e piacevole potrebbe superare le barriere del dolore fisico o del disagio spirituale. Così, la filosofia dovrebbe servire a rendere felice l'uomo: «La filosofia è un'attività che con le parole e ragionamento procuratevi una vita felice» (frammento 219 compilato da Esteban Bieda in Epicuro).

  • Tuttavia, la ricerca del piacere non va intesa come motivo di abbandono per una vita dedicata allo svago. Si tratta di dirigere l'attività intellettuale per ottenere piacere e tranquillità. Non importa se in questa ricerca bisogna mettere da parte gli insegnamenti degli antichi maestri. Potrebbe anche essere il caso che dovessero essere corretti.
  • L'importante per l'epicureismo era riuscire a raggiungere lo stato di atarassia, e per questo, in uno dei suoi frammenti superstiti, Epicuro dice: «Fuggite da tutto formazione scolastica, uomo felice, spiegando le vele della tua barca» (frammento 16 compilato da Esteban Bieda in Epicuro).
  • In breve, il piacere ricercato era più incline a un piacere mentale che a uno fisico. Dovevano essere rimossi auguri inutili, come il desiderio di Potere, il desiderio di fama o quelli che potrebbero nascere in occasione della vita politica.
  • D'altra parte, quelle paure considerate le principali cause di conflitto nella vita. Secondo Epicuro, questi erano il timore degli dei (punizione) e il Morte (finire).

Epicuro ritiene che questo abbandono del contenuto filosofico precedente e precedente avvenga perché era annidato in uno sterile intellettualismo e non poteva spiegare il percorso verso felicità dell'uomo. Frammento 221 pollici Epicuro Lui dice:

“Vuota è la parola di quel filosofo con l'azione di cui nessun affetto dell'uomo è guarito. Infatti, proprio come non vi è alcun beneficio proprio per la medicina se non espelle la malattia dal corpo, così è con la filosofia se non espelle la malattia dall'anima.

I piaceri secondo l'epicureismo

Per l'epicureismo, i piaceri dell'anima richiedono un processo e uno stato d'animo.

I piaceri, secondo l'epicureismo, possono essere suddivisi in due grandi categorie:

  • Piaceri corporei. Sono quelli che implicano sensazioni piacevoli o libertà dal dolore. Esistono solo nel presente.
  • I piaceri dell'anima.Sono quelli che richiedono un processo e uno stato mentale, come la sensazione di gioia (khara), ataraxia e apony.

Questi piaceri, e anche la sofferenza, come il suo opposto, sono legati alla soddisfazione degli appetiti. Gli appetiti secondo l'epicureismo possono essere:

  • Appetiti naturali e necessari (mangiare, riscaldarsi, dormire)
  • Appetiti naturali e non necessari (piacere sessuale)
  • Appetiti innaturali e non necessari (fama, denaro, potere)

La ricerca e la completezza del piacere come bene supremo dipendono dalla soddisfazione degli appetiti divisi in questi tre grandi gruppi, e dal loro successivo equilibrio.

Tipi di conoscenza secondo l'epicureismo

L'epicureismo può essere diviso in fisico, canonico ed etico.

  • La fisica è stata dedicata allo studio di natura da una prospettiva atomistica.
  • Il canonico, o criteriologia, trattava i criteri con cui possiamo differenziare il falso dal vero.
  • Il etica Era quel ramo di pensiero Epicureo che sviluppò un edonismo etico, e nella cui opera si poteva vedere il culmine dell'intero sistema del pensiero filosofico epicuro.

Influenza dell'epicureismo sui filosofi moderni

L'epicureismo ha raggiunto gli angoli più diversi e diversi del mondo filosofico. Pertanto, un elenco di diversi filosofi e pensatori passa attraverso coloro che hanno raccolto e rivendicato parte degli insegnamenti epicurei. Tra questi abbiamo i seguenti:

  • Walter Charleton
  • Robert Boyle
  • Francisco de Quevedo
  • John Locke
  • Emanuele Kant
  • John Stuart Mill
  • Carlo Marx
  • Friedrich Nietzsche
  • Michel Onfray

Cosa significa essere un epicureo oggi?

Una persona epicurea è considerata una persona che pratica amore o godimento moderato, onesto e saggio. Un epicureo conosce le diverse arti della vita, il godimento sessuale nella sua moderazione, lo stato di calma o atarassia e persino le forme di aponia come assenza di dolore e segno di felicità.

Tuttavia, è comune trovare un uso improprio del termine, soprattutto quando una persona di pratiche epicuree viene confusa con una che pratica l'edonismo e la ricerca di piaceri fugaci, come gli eccessi del corpo e della mente.

Documenti epicurei

Dobbiamo a Diogene Laerzio (III secolo aC), storico greco, i titoli di almeno quaranta opere di Epicuro. Come è successo con la maggior parte dei testi del Antichità, gli insegnamenti di Epicuro sopravvivono solo in citazioni e frammenti raccolti dai filosofi successivi.

Così, ad oggi, abbiamo tre lettere (a Erodoto, Pitocle e Meneceo), una serie di capitelli massimi, alcuni frammenti che compaiono nel codice vaticano Gnomologium Vaticanum e opere dei suoi discepoli, come Filodemo di Gadara o, più tardi, Sesto Empirico, Plutarco, Cicerone e Seneca, tra gli altri.

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