• Cos'è il contratto sociale?
• Contributi al contratto sociale di Thomas Hobbes
• Contributi al contratto sociale di John Locke
• Contributi al contratto sociale di Jean-Jacques Rousseau

Spieghiamo cos'è il contratto sociale e quali sono stati i contributi di Thomas Hobbes, John Locke e Jean-Jacques Rousseau a questa teoria.

La teoria del contratto sociale sostiene che lo Stato è il garante dei diritti dei cittadini.

Cos'è il contratto sociale?

In filosofia politica, teoria di Destra e altri discipline relativo, è chiamato un contratto sociale a una teoria politica che spiega l'origine e lo scopo del Condizione, così come il Diritti umani.

Si basa sull'idea che c'è un grande accordo nel società in relazione ai loro diritti, doveri e all'esistenza di uno Stato dotato di poteri di governo nell'ambito di un insieme di legislazione e di Standard morali stabilito. In parole più semplici, il contratto sociale è l'accordo tra i cittadini della società che ha dato vita allo Stato.

La formulazione principale di questa teoria è attribuita al filosofo e scrittore svizzero Jean-Jacques Rousseau (1712-1778). Questo autore è stato una delle voci principali del Illustrazione Unione Europea, le cui idee hanno aperto la strada a rivoluzione francese dal 1789.

Tuttavia, idee simili possono essere ricondotte a opere vecchie come La Repubblica del filosofo greco Platone (427-347 a.C.) o the Massime maiuscole di Epicuro (341-279 a.C.), intorno alla natura violenta ed egoista da cui il essere umano e come fosse essenziale stabilire un patto di coesistenza poter fondare la civiltà.

Altri contributori successivi furono l'inglese Thomas Hobbes (1588-1679) e John Locke (1632-1704), come vedremo in seguito.

Il patto descritto nel contratto sociale non è necessariamente un patto esplicito, cioè non si può risalire al storia del umanità la firma di detto accordo. Al contrario, è un accordo tacito, immaginario e sociale.

In queste circostanze è nato lo Stato, pensato come garante dei diritti del cittadino e dell'autorità che pretende doveri, anche se il modo di intendere detto Stato è stato molto diverso ed è molto cambiato nel corso della storia dell'umanità.

Contributi al contratto sociale di Thomas Hobbes

Hobbes rappresentava lo Stato con il Leviatano, un mostro invincibile.

Il primo filosofo che tentò formalmente un'opera contrattualista (cioè in difesa del contratto sociale) fu Hobbes, nel suo famoso Leviatano , scritto durante un periodo di guerra civile in Inghilterra.

Hobbes interroga chi dovrebbe esercitare la sovranità dello Stato, del Re o del Parlamento. Infine, raggiunge il conclusione che qualche contratto sociale è sempre necessario per garantire la pace tra i cittadini, cioè un ordine "artificiale".

Hobbes lo riflette Umani Sono tutti uguali prima natura, poiché sono dotati in ultima analisi di un istinto di autoconservazione che non distingue tra classi sociali o ragioni politiche. Quell'istinto condanna l'essere umano a uno stato perpetuo di guerra o da concorrenza.

Quindi, lo Stato come potere centrale è necessario. Per la sua creazione, i cittadini devono rinunciare al loro legge naturale a violenza, per mantenere la pace.

Nell'immaginario di Hobbes, lo Stato è rappresentato dal Leviatano, un mostro biblico, poiché sarebbe una forza suprema, invincibile, solo giusta e necessaria.

Contributi al contratto sociale di John Locke

Per Locke, il cittadino sacrifica il suo diritto a difendersi affinché lo Stato lo faccia per lui.

Nel caso di Locke, il lavoro che raccoglie il suo pensiero intorno al contratto sociale è Due saggi sul governo civile . Lì parte da una concezione profondamente cristiana dell'essere umano: l'essere umano è una creatura di Dio, la cui vita non appartiene a se stesso ma al creatore.

Così considerato, l'essere umano non è moralmente in grado di disporre dei suoi esistenza né quello di altre creature. Ha solo il diritto e il dovere di preservare la propria vita. Pertanto, sotto lo sguardo di Dio, tutti gli uomini sono uguali nei diritti e sovranità.

Tuttavia, vi è la necessità, poiché gli esseri umani vivono con i loro coetanei, di giudicare cosa fare nel caso in cui qualcuno violi il diritto di un altro ad esistere, e quali sono i passi che devono essere compiuti per esercitare il diritto ad esistere. giustizia.

Poiché non c'è nulla di simile nella natura umana, il contratto sociale nasce per creare la giustizia come istituzione: un giudice che decide le controversie inerenti al diritto naturale dell'essere umano, e che garantisce all'essere umano i diritti fondamentali, che secondo per Locke erano i vita, il uguaglianza, il Libertà e il proprietà.

In modo simile a Hobbes, Locke solleva l'inevitabile necessità di sacrificare il diritto naturale umano, quella violenza primitiva che ci permette di difendere la nostra stessa esistenza, affinché sia ​​il società civile, quel giudice comune, chiunque lo faccia per lui.

Tale potere non può essere esercitato da un'unica autorità, come nel caso delle monarchie assolute, ma deve essere costituito da un parlamento, cioè da un insieme di rappresentanti della comunità, eletti da e al suo interno.

Infine, per Locke ci sono due fasi di formazione del contratto sociale: una prima in cui il Comunità e supera la legge naturale (Contratto di costituzione di società) e una seconda in cui si creano rapporti tra governanti e governati (Contratto di formazione del governo).

Contributi al contratto sociale di Jean-Jacques Rousseau

Rousseau mise in dubbio l'ordine sociale proposto dalla monarchia.

Fu Rousseau a portare questo pensiero al suo apice, con Il contratto sociale , prendendo alcuni punti individualisti di Locke, ma anche assumendo la propria distanza. Rousseau si dedicò ad osservare la società che lo circondava, in cui prevaleva la monarchia assoluta.

Ben presto giunse a conclusioni fondamentali sul legame tra il sovrano e i sudditi, osservando che questo non è prodotto dalla sottomissione o dalla sottomissione, ma che il popolo ammette volontariamente la sovranità del Re, rinunciando a uno stato di "innocenza naturale" per attenersi alla regole della società, ricevendo in cambio una serie di benefici, tipici dello scambio sociale.

Tale consenso è dato secondo i termini di quello che ha chiamato un contratto sociale. Per Rousseau, l'essere umano nel suo stato naturale era innocente, non conosceva il male e conosceva solo due sentimenti fondamentali: l'amor proprio, cioè l'autodifesa, e il disgusto per la sofferenza degli altri, cioè la pietà.

Ma quando diventi parte di una società di massa, emergono nuovi (e falsi) bisogni, che ti portano a creare nuovi meccanismi per soddisfarli, e più ne hai, più vuoi.

Quindi, coloro che hanno accumulato la maggior quantità di ricchezza, istituiscono un contratto sociale che li protegga e ne perpetui i privilegi. In cambio offrono un ordine ingiusto ma pacifico, che alla lunga viene accettato come l'unico e naturale ordine delle cose.

Quindi, si può vedere come le idee di Rousseau servissero a ispirare il futuro rivoluzione francese, in cui l'Antico Regime fu demolito e fu creata una Repubblica. Questo transito rappresentava una necessaria rifondazione del contratto sociale, per fare spazio a un contratto più in linea con le esigenze sociali dell'epoca.